Что собой представляет репатриация, кто такие репатрианты?

Предлагаем ознакомиться со статьей на тему: "Что собой представляет репатриация, кто такие репатрианты?" с комментарием профессионалов понятными для людей словами и разъяснением терминов. Если у вас возникли вопросы, то вы всегда можете их задать дежурному консультанту.

Содержание

1 Репатриация – что это такое
2 Кто имеет право на репатриацию в Израиль
3 Посещение дипведомства
4 Нюансы посещения
5 Получение визы на ПМЖ в Израиле
6 Выезд в Израиль
7 Начальный этап жизни в Израиле
8 Кто еще вправе эмигрировать в Израиль
9 Репатриация – что это такое
10 Кто имеет право на репатриацию в Израиль

Репатриация в Израиль – самый популярный вариант иммиграции в расположенное на Юго-Востоке Азии государство. Репатрианты не только живут и работают на территории страны, но и автоматически получают израильское гражданство. Процедура репатриации довольно проста. Вот только право на нее имеют исключительно лица еврейского происхождения и их ближайшие родственники.

В 21 веке репатриация в Израиль не снижает темпов. Расположенная на средиземноморском побережье республика привлекает эмигрантов-евреев со всего мира. Возвращение на историческую родину предков – несложная процедура. Главное – подтвердить еврейские корни соответствующими документами.

Репатриация – что это такое

Репатриация – это возвращение на родину. Репатриация евреев в Израиль называется Алия. Она осуществляется по закону «О возвращении» и происходит с восстановлением в правах гражданства.

В 20 веке Алия была связана с массовыми притеснениями (а в годы Второй мировой – и с уничтожением) еврейского народа. Сейчас репатриация в Израиль носит мирный характер. К примеру, миграция из России идет в основном из периферийных городов с низким уровнем жизни. В поисках лучшей доли отправляются на Землю Обетованную и жители украинских регионов.

Иммиграционные шаги в Израиль

Эмиграция в приморскую державу по программе репатриации происходит по единому принципу. Потенциальные репатрианты из РФ и Украины выполняют следующие действия:

Изучают свою родословную, чтобы удостовериться в наличии родственника-еврея. Речь идет только о родственниках по прямой восходящей линии до третьего колена.
Собирают пакет документации, чтобы подтвердить еврейское происхождение.
Записываются на прием в израильскую дипмиссию в стране проживания.
Приносят в диппредставительство нужные бумаги и проходят собеседование.
При положительном результате получают визу для выезда на ПМЖ.
Отправляются в ближневосточное государство, где начинают новую жизнь. Репатрианты в Израиле сразу приобретают статус гражданина. То есть, они получают те же права, что и коренные жители.

Процедура выезда на ПМЖ в Израиль занимает от полугода до 2 лет и более. В случае отрицательного решения допускается подать заявление повторно. Но не ранее, чем через 6 месяцев после предыдущего отказа.

Подарок: 2100 рублей на жилье!

При регистрации по ссылке в AirBnB вы получите 2100 рублей на свой аккаунт.

За эти деньги можно снять хорошие аппартаменты на 1 день за границей или в России. Бонус работает только для новых аккаунтов.

Кто имеет право на репатриацию в Израиль

Выехать в ближневосточную страну по закону «О возвращении» разрешается потомкам евреев до третьего поколения (дети, внуки) и членам их семей. Основному репатрианту понадобится подтвердить документально, что у него есть либо был родитель или бабушка/дедушка еврейской национальности. При этом важно помнить, что национальность передается по матери. Но право на Алию имеют дети и внуки евреев даже по отцовской линии.

Таким образом, с полным правом начинать процесс репатриации в Израиль могут заявители:

В свидетельстве о рождении или иных документах которых указана национальность «еврей/еврейка». В заявление на репатриацию разрешается включить супругу/супруга и детей.
В документах родителей/родителя которых указана национальность «еврей/еврейка». При этом подтверждена семейная связь «родители/родитель – заявитель». В заявление на репатриацию разрешается включить супругу/супруга и детей.
В документах бабушки/дедушки которых указана национальность «еврей/еврейка». При этом подтверждена семейная связь «бабушка/дедушка – родители/родитель – заявитель». В заявление на репатриацию разрешается включить супругу/супруга.

Если дети заявителя являются евреями в четвертом поколении только по прадедушке, статус репатриантов они не получают. Но они вправе въехать в Израиль вместе с родителями и до 18 лет жить без израильского гражданства. Гражданство предоставляется им по достижении совершеннолетия при отказе от гражданства страны исхода.

[1]

Документы для посольства

Кандидаты на выезд в Израиль по программе репатриации подают:

Заявление.
Все имеющиеся паспорта. При этом следует заблаговременно проверить срок действия загранпаспорта – не менее полугода на момент выдачи визы.
Паспортные фотографии:
- По 1 штуке на каждого эмигранта, включая младенцев.
- Цветные.
- 30 на 40 мм. (для россиян).
- 50 на 50 мм. (для украинцев).
Свидетельства (строго в оригинале):
- О рождении (основного заявителя и всех эмигрирующих родственников).
- О бракосочетании матери и отца.
- О рождении матери.
- О рождении отца.
- О рождении дедушки/бабушки, принадлежащей к еврейской национальности.
- О браке дедушки и бабушки родителя-еврея.

Если еврейские корни не подтверждаются в полной мере свидетельствами о рождении (например, нет графы «национальность»), следует подтвердить происхождение другими бумагами:
- Советский паспорт или иное удостоверение личности.
- Военный билет старого образца.
- Выписки из домовых книг.
- Выписки из церковно-приходских синагогальных книг.
- Иные архивные документы.
Трудовые книжки (подлинники).
Справки из всех образовательных учреждений, где учился основной претендент и его родные (подаются оригиналы).
Военные билеты (подлинники).
Если в Израиле проживает родственник-репатриант, подаются основные документы на него. В них указываются:
- Точная дата репатриации.
- Номера удостоверений личности, полученных в Израиле.
- Домашний адрес.
- Номер телефона.

При подаче заявления на репатриацию в Израиль действует важное правило. Никакая бумага, даже если она кажется соискателям незначительной, не будет лишней. Любой семейный или архивный документ может оказать положительное влияние на судьбу ходатайства.

[2]

Поэтому претендентам пригодятся:

Различные старые справки и выписки, где указана национальность родителей/бабушек/дедушек.
Старые решения судебных или иных инстанций.
Документы с мест учебы и трудоустройства (справки, почетные грамоты, благодарности и т.п.).
Личные письма.
Семейные фотографии и т.д.

Стоит добавить, что справки о несудимости нет в списке обязательной документации, указанной на сайте израильского посольства. Однако на практике ее могут попросить добавить к пакету подаваемых бумаг. При этом наличие судимости не обязательно станет препятствием в процессе репатриации. Все решается индивидуально в каждом конкретном случае, поскольку четких критериев, прописанных в израильском законе, не существует.

Посещение дипведомства

Куда идти

Собранные справки и свидетельства подаются лично в израильские диппредставительства за рубежом. По email или иным способом документы не принимаются. На прием следует явиться строго по предварительной записи. Запись осуществляется по телефонам дипведомств.

Израильское посольство в Москве находится на Большой Ордынке, 56

Иммигрирующие россияне несут бумаги в отдел репатриации посольства Израиля в Москве. Однако для жителей отдаленных от столицы областей существует иная возможность. Они могут дождаться приезда консула в свой регион. Рабочие поездки по крупным городам консул проводит 1 раз в несколько месяцев. На такую встречу также надо записываться заранее по телефону посольства.

Жители Украины подают документацию в дипмиссии на территории своей республики. Дипломатические учреждения расположены:
[3]

В Киеве.
В Днепропетровске.
В Одессе.
В Харькове.

Кому идти

При подаче заявления и сопутствующих документов необходимо личное присутствие всех репатриантов. Каждый член семьи, планирующий эмигрировать в Израиль, обязан лично посетить посольство/консульство. Исключения не делаются даже для маленьких детей.

Нюансы посещения

Стоит учесть, что в здания дипмиссий разрешается проносить только папки с бумагами и личные ценные вещи (телефоны, деньги, ключи и т.п.). Запрещено брать с собой:

Напитки.
Продукты питания.
Лекарства.
Сумки (в том числе компактные или дамские).
Прочие вещи.

О чем спрашивают на собеседовании

Интервью репатриантов – не формальность, а серьезная процедура. Подойти к ней стоит со всей ответственностью. Вопросы охватывают всю жизнь кандидатов. Но прежде всего у потенциальных граждан Израиля проверяют:

Причины репатриации в Израиль.
Соответствие мотивов и целей закону «О возвращении».
Ранее предоставленные данные.
Личные планы после въезда и в долгосрочной перспективе.
Отношение к религии и т.д.

Особое внимание следует обратить на последний пункт. Репатрианты, являющиеся евреями по матери, словесно и при заполнении анкеты подтверждают, что исповедуют иудаизм. Если они добровольно приняли христианство, в репатриации им откажут. Это не касается случаев, когда человек является атеистом. Также любую религию вправе исповедовать репатрианты, у которых родственником-евреем является отец, а не мать.

Получение визы на ПМЖ в Израиле

Гражданам, чья заявка получила одобрение консула, выдают визы для выезда на постоянное место жительства. Документ действует полгода. В Израиль следует вылететь до истечения этого срока.

Визу вклеят в загранпаспорт. Перед этим в паспорт следует проставить штамп «Для проживания за границей».

Выезд в Израиль

Как правило, еще на этапе подготовки документов репатрианты обращаются за помощью в Еврейское агентство (Сохнут). Его отделения есть во многих российских и украинских городах. При переезде в Израиль помощь этой структуры очень важна.

Сотрудники организации на безвозмездной основе помогают всем лицам, выезжающим по закону «О возвращении». Эмигрантам предоставляются:[4]

Перелет в составе организованной группы.
Бесплатные билеты на самолет.
Транспортировка до аэропорта (при необходимости).
Встреча по прилету.
Помощь при регистрации документов по прибытии.
Поддержка на первых порах (в том числе содействие в поиске работы).

Начальный этап жизни в Израиле

По прибытии в республику репатриантов подвергают дополнительной проверке. Затем новым жителям Израиля выдают:

Внутренний паспорт.
«Подъемные» деньги.
Бесплатную сим-карту.
Медицинские гарантии (запись в больничную кассу).

Иммигрантов по программе репатриации поддерживают материально в течение полугода. Спустя 1 год проживания они вправе получить израильский загранпаспорт. На основании этого документа граждане смогут:

Въезжать/выезжать из ближневосточного государства.
Посещать родину.
Путешествовать по миру.
Без виз находиться на территории примерно 100 стран.

Кто еще вправе эмигрировать в Израиль

Трудоустроившиеся на постоянной основе иностранцы.
Беженцы.
Супруги израильтян.
Одинокие пожилые люди, дети или внуки которых живут в приморской державе.

Эмиграция пожилых людей

Одинокие пенсионеры вправе переехать в Израиль, если их дочери/сыновья/внуки легально и постоянно находятся на территории республики. Главные требования к въезжающим:

Соответствие возрасту:
- Мужчины, достигшие 64 лет.
- Женщины – старше 62 лет.
Подтверждение того, что дети/внуки готовы их принять.
У пожилых людей не должно быть других близких родственников кроме тех, что живут в ближневосточном государстве.

Популярность репатриации в Израиль не снижается. Только в 2016 году на Землю Обетованную прибыло почти 30 тысяч репатриантов. Свыше трети из них – выходцы из РФ и Украины. И нет сомнений, что в 2019 году цифры миграции по закону «О возвращении» сохранятся на этом же уровне.

М. П. Ковалев

РЕПАТРИАЦИЯ КАК ВИД МИГРАЦИИ: МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ ИССЛЕДОВАНИЯ

Рассматриваются основные теории миграции, выявляется специфика репатриации как вида миграции. Дается понимание термина «репатриация» в российской и польской научной литературе.

Ключевые слова: миграция; репатриация; причины миграции; социальные сети.

Конец ХХ — начало ХХ1 в. характеризуется интенсивными социально-политическими и экономическими изменениями, что порождает новую этнополитическую реальность, одним из признаков которой является рост миграций, в том числе этнических. Среди них в последнее время все большую роль играет репатриация. Исследователи изучали численно доминирующие группы репатриантов и длительно идущие процессы репатриации. Репатриация поляков из Азиатской части России, официально объявленная в 2000 г., до сих пор остается неисследованной. Однако этот процесс протекает достаточно интенсивно во всех регионах РФ.

Читайте так же: Сертификат для получения российского гражданства

Нередко репатриация рассматривается как разновидность международной миграции. Международную миграцию можно назвать еще межгосударственной, т.к. ее характеризуют и отличают от других видов миграций прежде всего территориальные (пространственные) передвижения людей через государственные границы, связанные с изменением постоянного местожительства .

Несмотря на попытки унифицировать и классифицировать основные категории и реалии, относящиеся к международной миграции, до сих пор нет единого мнения по таким ключевым понятиям, как «эмигрант», «беженец», «иностранец» и др.; нет и единого критерия при их учете в статистике (спорным является предельное время и пространство при определении видов миграции). Нет единого понимания и термина «репатриация». «Возвращение в страну гражданства, постоянного проживания или происхождения лиц, оказавшихся в силу различных обстоятельств на территории других государств» ; «организованное администрацией или другими общественными институциями возвращение на родину лиц, которые по разным причинам оказались за границами своего государства» . Это наиболее широкие определения репатриации и в российских, и в польских исследованиях (см. в силу различных обстоятельств, по разным причинам).

Серьезные возражения польских исследователей вызывает применение термина «репатриация» по отношению к некоторым группам поляков, возвращавшимся и возвращающимся в настоящее время в Польшу. Так, по мнению Zdislawa I Winnickiego, возвращение в Польскую Народную Республику в 19391956 гг. ранее депортированных поляков не может быть названо репатриацией, т. к. они вернулись не на свою прежнюю отчизну, а в ПНР . Данное утверждение кажется более идеологическим, чем научным. Если следовать этой логике, то и возвращение поляков в конце ХХ — начале XXI в. нельзя считать репатриацией: теперь Польша уже иная страна, она член Евросоюза.

Исходя из того что понятие «репатриация» включает предварительный выезд за границы родины, нельзя использовать его, — считает P. Hut, — по отношению к большинству поляков, переселяющихся с Востока, т.к. это в основном дети или внуки тех, выехавших ранее поляков, а не они сами: в Польшу прибывают родившиеся и воспитанные за границами этого края. По его мнению, их лучше называть переселенцами, а само движение — переселением. Но тогда теряется существенная черта этого типа движения: связь мигранта с этнической территорией, где живут представители данного народа. Поэтому P. Hut предлагает новые термины: «импатриация» и «uojczyznienie» («воотчизне-ние»). «Импатриация (воотчизнение) (англ. impatria-tion) — процесс переселения рожденных и воспитанных за границей потомков граждан данного государства определенной народности или происхождения в существующие границы этого государства (организованный администрацией или другими общественными организациями, а также по личной инициативе)» . Здесь важно само выделение двух категорий переселяющихся поляков: немногочисленных senior (старейшин) рода, выехавших ранее из Польши (добровольно или вынужденно), и их многочисленных потомков, родившихся и выросших уже вне Польши.

При учете обстоятельств, в силу которых поляки оказывались на территории других государств, вызывает возражение употребление термина «репатриация» и по отношению к полякам на Востоке, которые никогда не покидали своего места жительства и оказались за границами Польши в результате изменения границ между Польшей и Советским Союзом . Вероятно, исходя из этого, действующий с 01.01.2001 г. Закон о репатриации не предусматривает выдачу репатриационной визы лицам польского происхождения, которые проживают на территории Украины, Беларуси и Литвы.

В своей работе при исследовании современной репатриации поляков из России, учитывая, что репатриантами могут называться довольно разнородные группы польских переселенцев, мы принимаем определение, признанное в Законе «О репатриации»: репатриант — «лицо польского происхождения, которое прибывает в Республику Польшу на основе репатриационной визы с намерением поселиться здесь постоянно» . Это позволяет использовать базу данных репатриантов и другие официальные источники.

Миграции являются предметом изучения разных наук: экономики, психологии, политологии, социологии, географии, истории, права. Следовательно, социология -только одно из направлений изучения миграций. Внимание социологов в этой области сосредоточено в основном на двух проблемах: причинах миграции и адаптации

мигрантов к новой ситуации после переселения. В статье мы обратимся к причинам миграции.

«Хотя история человечества является историей странствований, в основе всех теорий, выясняющих причины миграций, лежит предпосылка, что человек есть творение оседлое» . Люди по своей природе не мобильны, следовательно, миграция означает их выход из обычного естественного состояния, а для этого необходимы достаточно сильные предпосылки и мотивы, способные преодолеть природную оседлость.

При описании причин международных миграций отмечаются в основном два теоретических подхода: экономический и социальный. В рамках экономического подхода, опирающегося на неоклассическую экономическую теорию, причины миграции населения анализируются на макро- и микроуровне.

Макроподход в исследовании миграции сосредоточен на исследовании структурных детерминант миграции населения. Основными причинами миграции населения являются: наличие экономических различий между регионами (странами), географические различия, разница в предложении и спросе на рабочую силу, дифференциация уровня заработной платы и условий занятости между странами. Характерной особенностью макроподхода является подчеркивание значительных различий в уровнях экономического развития отдельных стран и регионов мира, что постоянно генерирует миграционные потоки. По мнению экономиста Johna Hicka, разница оплаты труда — главная причина миграции. Эта точка зрения лежит в основе целого направления исследования миграции: мобильность воспринимается в контексте демографических изменений и их влияния на рынок труда (модель Glassa), а в контексте международном — как alokacje факторов продукции (модель Heckschera-Ohlima) . При таком понимании люди мигрируют так же, как и иные составляющие продукции: товары, капитал, know-how, и конечной целью этой миграции является ликвидация упомянутого неравновесия. Социологические концепции, основанные на экономическом анализе, включают категории неравновесия, относящиеся и к другим отраслям знания: расстояние, внешние препятствия, потенциальные ожидания мигрантов и др. Например, теория изменяющихся возможностей S.A. Stouffera утверждает, что количество мигрирующих в определенном направлении людей прямо пропорционально количеству имеющихся там возможностей и обратно пропорционально количеству препятствующих факторов . Известная и часто используемая модель выталкивающих и притягивающих факторов (puch-pull theory) Evetta Lee, наряду с упомянутыми, вводит личные факторы, считая их важными при принятии решения о миграции .

Макроподход используется и в теориях, относящихся к мировой системе. Опираясь на идеи Immanuela Wallersteina, они признают наличие глобальной экономической системы, разделенной на центр, периферию и полупериферию, и утверждают, что «миграция является естественным результатом раскола национальных экономик и дислокаций фактора продукции, которые связаны с процессом развития капитализма» . Мировой рынок описывает и теория дуального рынка

труда Piore’a, который утверждает, что в иммиграционных странах существует разделение на отрасли и должности, предназначенные для коренного населения и для приезжих. Это разделение опирается на традицию и на уровень социального престижа, а также на зависимость социального положения работника от типа выполняемой работы. Следовательно, теория дуального рынка труда объясняет миграцию факторами спроса .

Микроподход в исследовании миграции базируется на изучении поведения индивидов. Его отличительной чертой является постулат о том, что решение о миграции принимается, как правило, не изолированными индивидами, а семьями или домохозяйствами, которые действуют совместно не только с целью максимизации ожидаемых выгод от миграции, но и с целью минимизации риска в случае неудач. Калькуляция и сравнение затрат и прибылей становится основой для принятия решения о миграции, здесь уже имеет место модель homo economicus. В основе теории Jamesa Beshersa лежит понятие калькуляции выгоды и убытков, однако эта калькуляция имеет место в рамках семьи (не индивида!) . Участие семьи в принятии миграционного решения отмечается и в Новой Экономической Теории Миграции (Сокращенно: NELM — New Economics of Labor Migracion) E.J. Taylora и O. Starka. В этой теории утверждается, что миграционное решение — результат многих факторов, относящихся и к социальной сфере, например входящих в сферу понятия «группы отнесения», явление релятивной депривации и др. Это отход от модели затрат и прибылей «абсолютных», объективных. Здесь важная роль отводится семье, и не только в процессе принятия решения, как это было у J. Beshersa. Семья воспринимается как экономическая единица, проводящая собственную внутреннюю экономическую политику, вырабатывающая стратегию диверсификации и исключения риска, определяющая для членов своей семьи разные роли в рамках разделения труда; одной из этих ролей может быть роль трудового мигранта .

С середины 80-х гг. ХХ в. наблюдается постепенный отход от экономического дискурса при анализе причин миграции. В настоящее время одним из перспективных направлений является изучение социальных контактов мигрантов, что проявляется в таких категориях, как миграционные сети и цепи. Теория миграционных сетей Д. Массея разработана в рамках теории социальных сетей Ю. Хабермаса. Для социологического анализа характерно рассмотрение сети как комплексного явления, охватывающего все сферы жизнедеятельности человека, о чем писали социологи У. Томас и Ф. Знанецки, начиная с 1920-х гг. . На макросоциальном уровне миграционные потоки существуют не сами по себе, они отражают уже установленные ранее между странами контакты в области торговли, финансов, экономики; опираются на их информационные сети; законодательные акты, договоренности между принимающими и высылающими странами регулируют миграцию. В рамках данной теории миграционная сеть определяется как совокупность межличностных отношений, в которых мигранты взаимодействуют со своими семьями, друзьями или соотечественниками, оставшимися в их странах, при этом между-

народная миграция трактуется как индивидуальный или семейный процесс принятия решений. Теория сетей концентрирует внимание на связях мигрантов и неми-грантов. На микросоциальном уровне эти связи оказывают воздействие на отдельных индивидов, семьи и домохозяйства через закрепленную сеть сообщений социального характера о месте миграции, о возможности получения помощи при переселении. Таким образом, миграция воспринимается как социальный продукт.

Важным компонентом социальной сети, лежащей в основе миграции, является семья. Как единица бытия семья имеет свои собственные структурные черты, которые обусловливают ее предрасположенность к миграции и саму модель миграции. Предрасположенность к миграции и ее мотивация зависят от уровня материальных ресурсов семьи, ее возрастной и половой структуры, а также от цикла семейной жизни. Семья — это единица социализации новых ее членов. В ходе этого процесса происходит передача культурных ценностей и норм, которые определяют в том числе, кто и для чего мигрирует: семья передает нормы, касающиеся значения миграции и обязанностей семьи в этой сфере. Семьи представляют собой миграционные единицы, т.е. мигрировать может вся семья или отдельные ее члены, которые, однако, знают, что вся семья ожидает от них помощь в миграции.

Следовательно, благодаря существованию социальных сетей трудовые миграции имеют сильную тенденцию к переходу в миграции семейные и, напротив, семейные миграции — в трудовые. Конечно, эта закономерность не универсальна. Экономические и социальные факторы в местах исхода и прибытия мигрантов влияют на степень активности сети миграционных связей, особенно большое влияние оказывает здесь иммиграционная политика принимающего государства, которая определяет права и правила въезда в страну членов семей и близких знакомых мигрантов.

Читайте так же: Можно ли поехать в Финляндию без визы?

Наличие семейно-дружеской сети в стране миграции облегчает не только процесс принятия решения о миграции, но и процесс адаптации на новом месте жительства. Именно сеть связей помогает мигранту преодолеть трудности, связанные с возможным первоначальным отсутствием работы, жилья, денежных средств, болезнью. Источники, состав и количество связей изменяются в зависимости от времени пребывания мигранта в стране миграции: чем дольше пребывание, тем более сложной и разнообразной становится сеть связей. Нередко она переходит в форму институциональных связей с разными элементами социальной структуры: социальные отношения, возникшие на семейно-товарищеской или соседской основе, выходя за эти рамки, распространяются на профессиональную сферу, когда происходит так называемая «колонизация» мигрантами определенных мест работы и даже специальностей.

Представленная теория социальных миграционных сетей отражает ситуацию в области международных трудовых миграций. Однако ее положения применимы и к другим видам миграций, особенно — к репатриации, где семья в большинстве случаев является единицей переселения.

Следовательно, при изучении миграций имеют место два основных подхода: экономический и социологический. В настоящее время наиболее перспективным кажется рассмотрение миграций с точки зрения социологической: в рамках теории социальных сетей, теории социального капитала. Перспективным при определении причин репатриации, в отличие от других видов миграций, является учет категории этничности. Именно этническая идентификация может выступать в качестве причины репатриации. При этом возможно сочетание и переплетение экономических и социальных оснований для репатриации.

ЛИТЕРАТУРА

1. Ионцев В.А. Международная миграция населения: теория и история изучения. М.: Изд-во МГУ, 1999. Вып. 3.

2. OkolskiM. Wielka Encyklopedia. PWN, Warszawa, 2002. URL: biuletynmigracyjny.uw.edu.pl/

3. Zdzisiaw J. Winnicki. Fale migracji polskich na przestrzeni dziejöw // Repatriacja jako element polityki demograficznej Polski. Materialy z konfer-

encji. Poznan, 13-14 grudnia 2003 r. Stowarzyszenie «Wspölnota Polska». Poznan, 2004. S. 5-14.

4. HutPawei. Warunki zycja i proces adaptacji repatriantow w latach 1992-2000. Warszawa, 2002. URL: biuletynmigracyjny.uw.edu.pl/

5. Erlik J., Erelak J., Hut P. Polska i Niemcy wobec rodakow na Wschodzie. Instytut spraw publicznych. Warszawa, 2006.

6. Ustawa z dnia 9 listopada 2000 r. o repatriacji. . Dz_U_00_106_118 — Repatriacja. Htm

7. Kursat-Ahlers E., Waldhoff H-P. Die langsame Wanderung. Wie Migrationstheoretiker der Vielfalt gelebner Migration nachwandern. Migration und

Integration in Berlin. Wissenschaftlichen Analysen und politische Perspektiven / Red. F. Gesemann. Leske+Budrich, Opladen, 2001. S. 31-62.

8. Görny A., KaczmarczykP. Uwarunkowania i mechanizmy migracji zarobkowych w swietle wybranych koncepcji teoretycznych. Seria: Prace Migracy-

jne nr 49, Instytut Studiöw Spolecznych UW. Warszawa, 2003.

9. Slany K. Mi^dzy przymusem a wyborem. Kontynentalne i zaorskie emigracje z krajöw Europy Srodkowo-Wschodniej (1939-1989). Uniwersytet

Jagiellonski. Kraköw, 1995.

10. Iglicka K. Migracje zagraniczne w swietle najnowszych uj^c teoretycznych // Studia Demograficzne. 1995. № 3/121. S. 19-34.

11. LukasiukM. Obcy w miescie. Migracja do wspölczesnej Warszawy. Wydawnictwo Akademickie «Zak». Warszawa, 2007.

12. Thomos W., Znaniecki F. Chlop polski w Europie i Ameryce. Ludowa Spöldzielnia Wydawnicza. Warszawa, 1973. T. 1-5.

Статья представлена научной редакцией «Философия, социология, политология» 13 мая 2009 г.

Ждет ли Израиль беларуских репатриантов с распростертыми объятиями? Сложно ли быть здесь евреем-полукровкой? Что дает служба в израильской армии? Минчанин Илья живет в Израиле с 2008 года. Он поделился с KYKY своим опытом репатриации и ответил на вопрос, стал ли Израиль его родиной.

Несмотря на то, что мой отец – еврей и живет в Израиле, то есть я имею право на репатриацию (это право имеют все люди до третьего поколения еврейства – прим. KYKY), эмигрировать в эту страну я никогда не собирался. Дело в том, что отец оставил нашу семью, когда мне было года три, и затем не принимал в моей жизни почти никакого участия. В Израиле у него появилась другая семья, о нас с матерью он вспоминал редко. По этой причине особого желания жить в Израиле у меня не возникало.

Поехать в эту страну на учебу мне предложила мама. Она узнала о программе НААЛЕ. Это международная программа правительства Израиля и Еврейского агентства, которая предоставляет школьникам из разных стран, имеющим право на репатриацию, возможность завершить в Израиле среднее образование и получить израильский аттестат зрелости. Наверное, таким образом мама хотела напомнить отцу о моем существовании, попробовать нас воссоединить и тем самым дать мне лучшее будущее. Мне же было все равно. Я был обычным шкодливым школьником и про будущее мало думал. В Израиль так в Израиль. Прошел собеседование в Минске, подготовил необходимые документы и улетел. Так в 15 лет, в 2008 году, я оказался в Израиле. До переезда не знал, что это за страна, где она находится и какие там люди. Историю и культуру не изучал, иврита не знал. С тем и приехал.

Как я учился в религиозной школе для мальчиков

На эту тему:«Чем молодой специалист из Беларуси катастрофически проигрывает израильскому»

По программе меня распределили в религиозную школу-интернат. К слову, поменять школу можно, но об этом я узнал много позже и воспользоваться этой возможностью уже не успел. Религиозным евреем я не стал, но на мое дальнейшее развитие интернат повлиял серьезно. Тогда я старался не особенно рассказывать сверстникам, где учусь, потому что в Израиле у молодежи к религиозным школам – специфическое отношение. Мол, учишься в религиозной школе, значит, не совсем нормальный. Однако взрослые люди к обучению молодых репатриантов в такой школе, относятся, наоборот, положительно. Для них это показатель серьезных намерений в отношении Израиля: в религиозной школе молодые репатрианты изучают Тору, еврейские традиции, многие также проходят гиюр, то есть официально принимают еврейство.

Школа была только для мальчиков. Все строго – никому никаких поблажек. Тоже своеобразная «проверка на вшивость». Думаю, по этой причине многие беларуские школьники-репатрианты, которые приехали в Израиль вместе со мной, после первых каникул дома в Беларуси в Израиль уже не вернулись. Были такие мысли и у меня, но я решил вернуться и продолжить учебу. Я взялся за изучение иврита и за учебу в целом, что в Беларуси мне вообще было несвойственно. Поставил себе цель закончить школу с хорошим аттестатом. В Израиле образование на самом деле ценится: чем лучше ты учишься, тем больше у тебя возможностей хорошо устроиться в жизни. И это не пустые слова, а правда.

По программе НААЛЕ молодые репатрианты получают небольшую стипендию для личного пользования и на проезд. Сумма составляет примерно сто долларов. Жилье и питание предоставляются бесплатно. Также есть возможность на выходные уезжать к родственникам или, если родственников нет, в гостевые семьи. Гостевые семьи – обычные еврейские семьи, которые берут молодых репатриантов на воспитание. Я тоже ездил в такие семьи, и это было здорово. Евреи на самом деле в большинстве своем очень гостеприимные люди. В тех семьях, где были я и мои друзья по интернату, к нам относились хорошо, никаких насмешек или осуждения мы не слышали. Более того, они всячески показывали нам свое уважение, подчеркивали, что мы молодцы и ответственные люди, потому что решились жить самостоятельно в другой стране. Эти люди стали практически нашими родителями и старшими товарищами. Помогали советом, добрым словом, нередко – финансово. Многих молодых репатриантов, у которых нет семьи и родственников, гостевые семьи усыновляют или удочеряют.

Видео (кликните для воспроизведения).

Родственники в Израиле у меня есть, но они не особенно обрадовались моему приезду. Боялись, что я буду претендовать на их деньги, о чем не раз прямо и косвенно мне говорили. К ним в гости я ездил нечасто, а в определенный момент и вовсе перестал приезжать, потому что неприязнь слишком сильно чувствовалась. У отца сильного рвения к общению со мной тоже не было. Наверное, тогда я повзрослел окончательно и понял, что в Израиле я абсолютно один и должен рассчитывать только на себя. С отцом и его родней у меня до сих пор сложные отношения. Я не прошу у них помощи, а они мне ее не предлагают.

Каково это – быть в Израиле «полукровкой»

На эту тему:«Мы, эмигранты, сентиментальные люди: я всегда ставлю лайк любым фотографиям Минска»

Еврей я только по отцовской линии, но не по материнской, поэтому по израильскому закону считаюсь неевреем. Другими словами, я «полукровка». И этот факт серьезно усложняет жизнь. Ты сразу лишаешься большинства благ, которые есть у евреев. В Израиле неевреи могут заключить брак только с евреями, с неевреями – нет. Кроме того, для заключения брака им необходимо ехать в Турцию, Грецию, Италию и ряд других стран, с которыми у Израиля есть соответствующие соглашения. Согласно закону пожениться или выйти замуж неевреям в самом Израиле нельзя. Но это все в принципе решаемо. Сложность в другом: многие евреи заботятся о «чистоте крови», поэтому против заключения браков с неевреями. Любовь, конечно, может случиться, но брак – вряд ли. Нарушать закон и идти против мнения общества хотят единицы.
Неевреям не дают продвигаться по карьерной лестнице и разными способами демонстрируют свое неуважение. Но если ты уверен в себе и хочешь продвинуться, ты этого добьешься. Да, это будет сложно, но возможно.

Если нееврей – первоклассный специалист и приносит выгоду, еврей скрепя сердце закроет глаза на нееврейство специалиста.

У израильтян, особенно коренных, пренебрежительное отношение к репатриантам из СНГ. Их здесь всех называют «русскими», независимо из какой страны СНГ человек приехал. Поэтому если ты «русский» и к тому же нееврей, шансов построить карьеру в Израиле действительно мало.

Конечно, есть и те, кто не сильно беспокоится по поводу своего нееврейства. Их устраивает быть обычными продавцами, охранниками, уборщиками или разнорабочими, зарабатывать среднестатистическую зарплату и просто жить в Израиле. Однако меня такая перспектива не радует. Мне не все равно, кто я в этой стране. По этой причине я скрываю свое нееврейство. Благо, в Израиле дотошно не выясняют, еврей ты или нееврей, поэтому правду узнать не так просто. Думаю, таких неевреев здесь хватает. Но о них мало кто знает. Эта страна учит тебя выживать.

Военная служба: «Ты имущество армии и полностью принадлежишь ей»

Про службу в израильской армии можно рассказывать долго и разное. Здесь, кстати, как раз неважно, еврей ты или нееврей, сюда призывают служить всех. Для одних призыв – наказание и отбывание повинности, для других – гордость и престиж. Лично мне армия дала крутой жизненный опыт во всех смыслах, и я не считаю службу потерянным временем. В армию я попал сразу после окончания школы, в 18 лет. Прошел трехгодичную срочную службу в боевых войсках. Служил в пехоте и прошел путь от простого солдата до командира роты. Затем еще остался на полгода служить по контракту.

Армия – это отдельный мир, который живет по своим законам. С самой первой минуты здесь тебе внушают главное правило, которому ты обязан подчиняться, пока служишь – ты имущество армии и полностью принадлежишь ей.

На эту тему:«Не случайно три президента из семи в Израиле родились в Беларуси»

Читайте так же: Таможенные правила при пересечении границы Украины

В израильской армии срочную службу проходят практически все молодые израильтяне. Официально освобождены от воинской повинности только религиозные евреи, замужние девушки, те, кто начал учебу в высшем учебном заведении, душевнобольные и люди с серьезными телесными увечьями. К слову, люди с инвалидностью в израильской армии тоже служат, но по собственному желанию. И нужно сказать, их в армии достаточно. По понятным причинам они служат в небоевых войсках, но тем не менее. В боевые войска попадают даже не все здоровые. Сюда направляют тех, у кого «97-й профиль»: то есть солдат абсолютно здоров и надежен психологически.

Дисциплина в армии железная, все проявления «дедовщины» пресекаются на корню. Здесь нет лучших и худших, сильных и слабых, здесь все – одна команда, единый организм. Если один ленится бегать и филонит, за него будет отвечать вся рота. Здесь командный дух и сплоченность шлифуются ежеминутно. Именно в армии я также научился нести ответственность: за себя и за других.

Я участвовал в боевых действиях: несколько раз был в Секторе Газа, приграничной зоне с Ливаном, проводил боевые операции на территории Израиля. Израиль в принципе одна сплошная пороховая бочка, здесь постоянно смерть рядом.

По этой же причине израильский солдат всегда с оружием. Многих, кто в Израиле не живет, веселит факт, что здесь солдаты и спят, и едят, и на свидания ходят с оружием. Только это совсем не прикол. В Израиле слишком много мест, где израильтян могут запросто убить или похитить в любое время. Поэтому быть начеку нужно постоянно. Однако воспользоваться оружием солдат может только в случае крайней необходимости. Причем понятие «крайняя необходимость» в Израиле весьма растяжимое. Убить араба, даже если он террорист, солдат не имеет права, это уголовно наказуемо. Он обязан террориста не убить, а обезвредить и отдать израильским властям. За время моей службы одного солдата за убийство араба-террориста посадили в тюрьму сроком на семь лет. Объяснить логику я не могу, такова здесь политика.

В армии всем солдатам платят зарплату. Ее размер зависит от рода войск, в которых солдат служит, и от его социального статуса. Самую высокую зарплату получают солдаты-одиночки из боевых войск и женатые солдаты. Я считался солдатом-одиночкой, так как у меня не было семьи, и получал около пятисот долларов. Когда перешел на службу по контракту, зарабатывал тысячу сто долларов в месяц. Женатые солдаты на срочной службе получают зарплату в эквиваленте тысячи долларов, по контракту – еще больше.

В армии я не остался, потому что надоело работать на систему и быть имуществом. Захотелось самому распоряжаться своей жизнью, получить образование, открыть свое дело. Тем более, у меня как у репатрианта есть возможность бесплатно учиться в любом израильском вузе. Грех этим не воспользоваться.

Как я устроился механиком на завод мотоциклов

После армии каждый солдат получает на свой счет определенную сумму, так называемую «корзину абсорбции». Размер суммы зависит от статуса солдата и рода войск, где он служил – это пять-семь тысяч долларов. Деньгами можно воспользоваться только в трех случаях: для учебы, старта бизнеса или свадьбы. Кроме этой суммы солдат также получает деньги для жизни на первое время, которые он может использовать свободно и в любых целях. Как правило, это две тысячи долларов. Вот так после армии началась моя настоящая самостоятельная гражданская жизнь в Израиле.

На эту тему:Построить мотоцикл и осознать, что ты великий. Беседа с Юрием Шифом

Практически сразу я нашел работу. Отдельно отмечу, что в Израиле не найти работу сложно. Не работает только тот, кто не хочет работать. Поэтому мне не совсем понятны высказывания про безработицу в Израиле. Я устроился торговым представителем завода по производству мяса и рыбы. Взяли без опыта. Буквально за пару месяцев я зарекомендовал себя, показал высокий план продаж. Эта работа мне нравилась, но дорога туда и обратно занимала четыре часа ежедневно – жил в одном городе, а работал в другом. Поэтому я начал искать варианты поближе. Один из моих друзей рассказал, что компания «Метро Мотор», которая представляет в Израиле мотоциклы Kawasaki и Yamaha, ищет механика. На тот момент у меня не было профессионального опыта в ремонте мотоциклов, зато были огромная любовь к ним и желание развиваться в этой сфере. И меня взяли в «Метро Мотор». И снова решающую роль сыграло не наличие опыта. Работодателя впечатлили мое искреннее желание работать в компании… и служба в армии в боевых войсках. В Израиле на самом деле обращают внимание, где и как ты служил. Человек, отслуживший в израильской армии, здесь всегда в приоритете. Поэтому три года армейских тягот весьма полезны.

Когда меня взяли в «Метро Мотор», я впервые поверил в свои слы. Начал с самого нуля в этой компании. Чтобы максимально ускорить процесс обучения, стать специалистом и оправдать доверие, я практически круглосуточно проводил в мастерской. И это принесло результат: благодаря своим усилиям я приобрел не только профессиональные навыки, но и признание. После «Метро Мотор» был KTM Racing, затем частная мотоциклетная мастерская. За эти несколько лет я получил колоссальный практический опыт. И вместе с этим еще больше окрепло мое желание получить образование и начать свой бизнес – открыть собственную мастерскую.

Вместо эпилога

Сейчас я живу в Хаифе, продолжаю работать в мотоциклетной мастерской и готовлюсь к поступлению в вуз. Уже подал документы и буду получать техническое образование. Увольняться не планирую, потому что необходимо зарабатывать на жизнь. Буду совмещать работу и учебу. Это сложно, но вполне реально.

В Израиле нельзя стоять на месте, нужно учиться и постоянно развиваться. Для этого здесь созданы все условия. Я благодарен этой стране за то, кем я стал. Но за время, прожитое здесь, я также понял, что Израиль никогда не станет моей родиной. Точно знаю, что после того, как получу здесь образование, я уеду. Куда? Еще не решил. Возможно, это будет Беларусь, потому что от Беларуси я никогда не отрекался. Жизнь покажет. Главное, я поверил в свои силы.